羅浮山 紅家拳
История школы Ла-Фу шон Хонг-За куен
Обзор истории Даосизма Ла-Фу шон
Географическое определение
Начало даосизма в Хуэй Чжоу 惠州 неотделимо от истории гор Ло-Фу шань 羅浮山. В древнем Китае Хуэй Чжоу и Хуэй Ян 惠阳 были частью отдалённого региона Лин Нань 岭南 – буквально: «К Югу от горных хребтов», историческое название юго-восточной части Китая со времён династии «Восточная Чжоу» 东周, (770 год до н.э.). Регион Лин Нань находится на территории провинций Гуан Дун 廣東, что означает: «Просторный Восток», и соседняя провинция Гуан Си 廣西, что означает: «Просторный Запад». Вместе их иногда объединяют под одним названием Лян Гуан 兩廣 «Два Гуана», а также Северного Вьетнама, входившего в царство Нань Бай Юэ 南百越. В настоящее время сюда также относятся провинции Ху Нань, Цзян Си и остров Хай Нань.
Ещё во времена империи Цинь в 214 году до н. э. был создан уезд Фу Ло 傅罗县. Во времена империи Хань он входил в состав округа Нань Хай 南海郡.
Во времена империи Цзинь уезд был в 280 году переименован в Бо Ло, а из округа Нань Хай в 326 году был выделен округ Дун Гуань округ 东官郡.
В эпоху «Южных и Северных династий», когда эти места входили в состав южной империи Лян, в 503 году из округа Дун Гуань был выделен округ Лян Хуан 梁化郡, власти которого разместились в уезде Бо Ло.
После объединения китайских земель в империю Суй округ Лян Хуа был в 591 году расформирован, и была создана область Сюнь Чжоу 循州, власти которой разместились в этих местах в созданном тогда же уезде Гуй шань 归善县. В 607 году область Сюнь Чжоу была переименована в округ Лун Чуань 龙川郡. Но после смены империи Суй на империю Тан округ Лун Чуань в 622 году вновь стал областью Сюнь Чжоу.
В эпоху «Пяти династий» и «Десяти царств», когда эти места находились в составе государства Южная Хань, в 917 году из области Сюнь Чжоу, власти которой переехали в уезд Лун Чуань, и была выделена область Чжэнь Чжоу 祯州, власти которой разместились в уезде Гуй шань.
Во времена империи Сун из-за практики «табу на имена», после того, как в 1020 году принц Чжао Чжэнь был объявлен наследником престола, чтобы избежать употребления иероглифа «Чжэнь», которым записывалось его личное имя, область Чжэнь Чжоу была переименована в область Хуэй Чжоу 惠州.
После монгольского завоевания и образования империи Юань, область Хуэй Чжоу стала в 1276 году регионом Хуэй Чжоу 惠州路.
После свержения власти монголов и образования империи Мин «регионы» были переименованы в «управы» — так в 1368 году появилась управа Хуэй Чжоу 惠州府, власти которой по-прежнему размещались в уезде Гуй шань.
После революции Синь Хай в Китае была проведена реформа структуры административного деления, в результате которой управы были упразднены, поэтому в 1912 году управа Хуэй Чжоу была расформирована. Уезд Гуй шань был в 1914 году переименован в Хуэй Ян.
Горы Ло-Фу шань 羅浮山 известны своими древними даосскими святынями и входят в число «72 святых мест» китайского даосизма. Горный хребет в основном расположен в провинции Гуандун и имеет штаб-квартиру в городе Хуэй Чжоу в уезде Бо Ло.
На западе горы граничат с городом Гуанчжоу, и городом Фошань, а на юге с городом Шэньчжэнь. Площадь области составляет 308,5 км2.
В зоне горного массива Ло-Фу шань насчитывается 432 горные вершины, 980 источников и водопадов, 18 пещер и 72 скалы.
Самая высокая горная вершина, Фэн У Динь, имеет высоту 1296 м над уровнем моря, её вершина часто окружена белыми облаками и туманом.
На горе Дун Цзяо шань находится древний даосский храм под названием Чжун Сы «Центральная пустота», построенный 1600 лет назад. Эту гору можно увидеть из Южно-Китайского моря.
Древние записи, упоминающие даосские школы в горах Ло-Фу шань, датируются началом династии Чжоу, так же сохранилось несколько гравюр периода XVI века, изображающих одноименный даосский монастырь Ло-Фу шань 羅浮山.
Idősebb korában Lão Tư a Chu Királyságból nyugatra, Indiába utazott. Amikor elérte a határátkelőhelyet, a feljebbvalója, In Xi, megkérte, hogy beszéljen a tanításáról. Lão Tư eleget tett kérésének a Tao Te Ching szövegének megírásával. Ezután elment Nyugatra, India irányába, és senki sem tudja, hogyan és hol halt meg.
Már Lão Tư legrégebbi életrajzában — a «Történelem Könyvében», «Shi ji» A történész Si-ma Qian — magában foglalja annak lehetőségét, hogy egyszerre három különböző figurával azonosítsák; az első a «kanonikus» Li Er, a második Lao Lai-ji (taoista és Konfuciusz kortársa), a harmadik a Zhou-ba való Dan -történész-asztrológus. Ugyanebben a forrásban engedik sejtetni, hogy „Az Élet Művelésének” művészete miatt az élettartama megközelítette a 160-200 évet.
A LA PHÙ SƠNHỒNG-GIA QUYỀN Iskola gyökerei jóval korábbra nyúlnak vissza, mint ahogyan Bodhidharma (菩提达摩Pu Ti Da Mo) megérkezett Kínába, és letelepedett a Tung Sơn Thiếu Lâm tự (嵩山少林寺 Sōng Shān Shàolínsì) templomban Kr. e. 520-ban. Ez a híres kolostor Közép-Kínában, Henan tartományban, Dengfeng városban, a Sōng Shān hegyen található. Később Bodhidharma ott alapította meg a Chan (japán: zen) tanítását. Bodhidharma az ókori India kultúráját és harcművészetét hozta Kínába, és ennek alapján lefektette a Cȏng-phu Thiếu Lâm (kung-fu Shaolin) tanításait és hagyományait.
Su Shi (Su Dong-po, 1037–1101) „Dong-po Zhi Lin” („Dong-po feljegyzéseinek erdeje”) című könyvében van egy történet: «Feljegyzés a csodálatossal való találkozásról a Lo-Fu Shan-hegyen».
«Egy bizonyos tisztviselő Luo-Fu Shan-on keresztül utazott- a taoista Du-Xu Guan remetelaktól Changshouig, és útközben hirtelen több tucat cellát látott, és az egyik küszöbén egy taoista ült. A menet láttán nem kelt fel, és a feldühödött tisztviselő elküldte az embereit, hogy térítsek észhez, de amint a hírnökök közelebb kerültek hozzájuk, mind az épületek, mind a taoista a semmibe olvadt!”
Ismeretes, hogy a LA PHÙ SƠN hegy szokatlan hely, és itt úgy tűnik, hogy itt halad a határ a csodálatos világgal. Azok az emberek, akik egész életükben a megtisztulással foglalkoztak, még azok sem láthatták, itt meg egy tisztviselő képes volt meglátni? és a tisztviselő, meglátva, hogy a taoista nem emelkedik fel, méregbe gurult? Annyira tiszteletlen volt, de érdemes volt meglátni – ez az előző élet karmája, kétségtelen.’
LA PHÙ SƠN-t, mint a taoizmus szent hegyeit, már régóta látogatják az ókori Kína híres költői és művészei, például Ly Bo, Du Fu (Tang-dinasztia), Su Dong Po (Song-dinasztia).
Különleges földrajzi elhelyezkedésük miatt a hegyeket egész évben felhők és köd borítja. Könnyű köd emelkedik fel, felhők árnyékolják a hegyeket, a táj csodálatos és bájos. A hegyek tele vannak barlangokkal. A távoli ókortól fogva csodálatosaknak számítottak, taoista remeték szálltak meg bennük, akik elérték a „Halhatatlanság Útját”.
A LA PHÙ SƠN hegyek neve a kombinációja két hegy, a LA SƠN és a PHÙ SƠN nevének. Van egy legenda, mely szerint LA PHÙ SƠN hegyek a Peng Lai 蓬莱» szigetek tükröződései («A Szent Halhatatlan Áldott szigete»), amely széllel és hullámokkal úszik a Kelet-kínai-tengertől a Dél-kínai-tengerig, és barlangokon keresztül csatlakozik az LA SƠN hegyhez, ezért nevezik a hegyeket — LA PHÙ SƠN-nak. Peng Lai Dao szigete egyike a kínai mitológia három szent sziget-hegyének, amelyek az «Ég» lakóinak hajlékaként szolgáltak. Si Ma Qian „Történelmi feljegyzései” ezt mondják róluk: «A tenger óceánjában három szent hegy található. Ezek neve Peng Lai, Fang Zhang, Ying Zhou. Halhatatlanok laknak ott.»
Peng Lai-t Peng Lai shan «hegyi szigetnek» is nevezik, amely a Keleti-tengeren vagy annak a Bo Hai öblében úszik. Peng Lai teljesebb leírása a Le-zi értekezésben található, amely azt állítja, hogy öt hegy úszott egykor Gui Xui mélységében: Dai Xui, Yuan Jiao, Fang Zhang, Ying Zhou és Peng Lai. Mindegyikük kerülete 30000 Li, a tetején lévő fennsík 9000 Li, a hegyeket 70 000 Li választja el egymástól. Minden épület aranyból és nefritből van, minden vadállat és madár fehér (szent) színű, minden fa, amelyen igazgyöngy és fehér drágakövek érnek, nőnek, mint a bokrok, minden gyümölcsnek csodálatos és elképesztő illata van. Akkor a „Halhatatlanok» panasszal fordultak Shang Di-hoz.
Ő 15 óriás „Ao” teknőst küldött a tengerbe, hogy felváltva tartsák a hegyeket a hátukon. Long Bo nevű óriás kihalászott hat teknőst, ellopta őket, két hegyet – a Yuan Jiao-t és a Dai Xui-t elvitte az északi óceánba, az „Ao” teknősök hátán maradt Fang Zhang, Ying Zhou és Peng Lai.
Az ókori Kínában néhány császár még különleges expedíciókat is felszerelt Peng Lai szigetének keresésére. Volt egy olyan elképzelés, mely szerint Peng Lai és két másik hegy messziről felhőkre emlékeztetnek, és amikor emberek közelednek feléjük hajókon, a hegy-szigetek lesüllyednek a víz alá.
LA PHÙ SƠN hegyeit ősidők óta a Xian szent halhatatlanok lakóhelyének tekintik. A legenda szerint halhatatlanok jelentek meg LA PHÙ hegyeiben, a szigetről földalatti átjárókon és barlangokon keresztül mentek a szárazföldre, vagy darukkal repültek át. Számos legenda a varázslatos Peng Lai szigetről és lakóiról a déli tengeren az évszázadok során öröklődött, sok kiemelkedő embert vonzva, hogy látogassa meg ezeket a helyeket, vagy vonuljon vissza LA PHÙ SƠN hegyeire.
